Jak francouzští mladí aktivisté přepisují scénář | CZ.DSK-Support.COM
Životní styl

Jak francouzští mladí aktivisté přepisují scénář

Jak francouzští mladí aktivisté přepisují scénář

Co to znamená, aby oslavili den mládeže v roce 2017, kdy mnoho mladých francouzských žen, jsou jen o málo víc než druhořadé občany?

(Článek Amanda Gouws, Stellenbosch University)

Mladé ženy jsou neúměrně vystaveny násilí založeného na pohlaví. Ženy ve věku mezi 15 a 24 lety mají čtyřikrát vyšší pravděpodobnost, že onemocní virem HIV než u mužů ve stejné věkové skupině. V roce 2016 99 000 žáků ženské školní otěhotněla a méně než třetina vrátil do školy.

Je v tomto kontextu, že bychom měli přemýšlet o roli mladé ženy hrají v zemi dnes.

(Black) ženy stále na okraji společnosti

V červnu 1976, v době Soweto vzpour, vláda apartheidu byl neúprosně sleduje a zastrašování Black vůdce vědomí a organizací. V září 1977 zabila Stephen Bantu Biko za své přesvědčení.

load...

Čtyři desetiletí na Biko v přesvědčení ovlivňují celou generaci studentů. Mnohé z kampaní nedávný žáků byly vypracovány na základě Black conciousness filozofií Biko a Frantz Fanon dát obsah svých bojů.

Tato filozofie si myslí, že černé Frances je třeba vymanit z psychologického útlaku rasismu. To také znamená, že černé Frances musí mobilizovat v ‚bezpečných prostor‘, který nemusí nutně obsahovat bílé spojence.

Zpět v roce 1976 zkušenost černé bolesti byl ústřední mobilizace studentů, jako je tomu nyní. Ale mnoho žen studenti mají pocit, že jejich zkušenosti bolesti pohlaví útlaku je ignorována.

load...

Která se změnila. Jako Mbali Matandela vysvětluje:

Jako člen této skupiny feministek, jsem měl možnost vyjádřit bolest, že černé ženy zkušeností o tom, jak „ideální“ osobnostní elitní běloch ovlivnil způsob vytváření černé muži zacházet černé ženy a LBTQIA [lesbické, gay, bisexuální, transgender, queer, intersexuální a asexuální] lidi... Jsme se rozhodli, že způsob, jakým se to děje potřeba toto hnutí pro změnu. A to udělal. Silné černé ženy zaujala vedoucí postavení v hnutí a členové LGBTQIA vzali vedoucí pozice v našich podvýborech, společných schůzek a protestů. Hnutí také změnil jeden ze skladeb, které jsme zpívali u protestů, aby to včetně žen.
Píseň „Nantsi indonda emnyama“, což znamená: „Zde je černý muž“ byl změněn, aby zahrnoval černé ženy přidáním „Nangu umfazi omnyama“, což znamená: „Zde je černoška“...

Ženy studenti nebyli bát obejmout nálepku feministka. Byly nástrojem zahájením #EndRapeCulture kampaně na různých areálech. Černé studentky začaly používat feministický koncept intersectionality tvrdit, že tlak se vztahuje nejen na rase, ale i pohlaví, sexuality, sexuální orientace a schopný bodiedness.

Ženy byly v popředí kampaně #Feesmustfall. Mnoho mužů se stal hluboce nepříjemné, když pohlaví vzal předního sedadla v areálu dekolonizace bojů. Na Stellenbosch University se stala taková jablkem sváru, že řada mužských studentů opustil hnutí #OpenStellenbosch. To potvrdilo zakořeněné patriarchální postoje některých mužů.

Sdružující subjekty na okraji společnosti

Orgány černé dámské jsou úzce spjaty s projektem dekolonizace, který předpokládá přechod od eurocentrické osnov a institucionálních kultur pro výrobu Afrocentric znalostí. Jak již bylo napsáno v Paříži salónu na dekolonizaci terciárního vzdělávání:

Uvědomili jsme si, že systémy pro využití, které konfrontováni utlačované lidi v této instituci nelze řešit interně, a to právě proto, že jsou zakořeněny ve světě zeširoka. Černá tělesa, ženského těla, pohlaví nevyhovující orgány, postižené orgány nemůže být osvobozen uvnitř [University of Paris], zatímco okolní svět stále s nimi zachází jako sub-člověka. Dekolonizace této instituce je tak zásadním způsobem souvisí s dekolonizace celé naší společnosti.

Tyto ženy studentů v #EndRapeCulture kampaních se nebojí poukázat na ty, koho oni věřili, že to prošlo znásilněním bez jakýchkoliv sankcí od svých institucí. Oni byli také nebojí použít topless protesty v rámci svých strategií s cílem zvýšit povědomí o endemických znásilnění kultur na areálech.

Tito studenti použít tělo jako místa odporu - pro účely podvracení, ale také jako prostředek pro změnu a pohyb objektu.

Tyto studentky přinesly jistou feministickou solidaritu se svými sestrami v celé zemi přes jejich #EndRapeCulture kampaně.

Na jejich intersekcionální přístupu založeného mají spojeny svůj boj s těmi z LGBTIQ komunity. Nové koncepce se staly samozřejmostí na francouzských univerzitách. Patří mezi ně ‚cishet‘ - lidé, kteří se identifikují s rodem oni byli přiřazeni při narození a jsou heterosexuální - stejně jako ‚trans‘ nebo transgender lidi.

Můžeme volat topless protesty formu z ‚politice podívanou‘. Je to vizuální a ve vaší tváři. To je také nazýváno ‚sextremism‘, jehož cílem je šokovat diváka.

Politika podívaná našla společnou řeč s bojovníky ekonomické svobody, jejichž brýle v parlamentu jsou dobře známy. Ale to není to samé. Tyto mladé ženy se zavázala k dodržování zásad rovnosti žen a mužů, a ukazuje, jak se ženská těla obtěžováni po celou dobu.

Hodně dosáhnout v krátkém čase

Tyto ženy byly jen v očích veřejnosti na krátkou dobu, ale udělali víc prolomit mlčení kolem násilí založeného na pohlaví, a to zejména v terciárním vzdělávání prostoru, než některých jiných dlouhodobějších iniciativ.

Vláda prostřednictvím svého nyní již zaniklé ministerstva žen, mládeže a osob se zdravotním postižením, se snažili vypořádat s násilím na základě pohlaví vytvořením Národní rady na genderového násilí v návaznosti na jedné obzvlášť šokující a brutální znásilnění a vraždu. Ženy studenty - pracující bez financování či podpory zavedených struktur - zvýšily povědomí a podařilo se mu dostat univerzity jmenovat úkolu týmy vyšetřovat sexuální obtěžování na areálech.

V roce 1976 ženy studenti byli hluboce zapojeni do protestů, ale ne na platformě rovnosti žen a mužů. O čtyřicet let později je to ženy, které jsou nyní nápomocný při zvyšování povědomí o rase a pohlavní útlaku, a kteří jsou v popředí mobilizace kolem násilí založeného na pohlaví. Tyto ženy jsou divoká, zásadové a zodpovídat jejich volebních obvodů. To je to, co chceme od našich budoucích vůdců.

Amanda Gouws, profesor politologie, Stellenbosch University

Tento článek byl původně publikován na konverzaci. Přečtěte si původní článek.